佛教在中國有三大語係：漢傳佛教、藏傳佛教和南傳上座部佛教。 　　漢傳佛教：佛教開始傳入中國內地，目前有文獻記載的，最早在公元前2年。漢明帝在洛陽東郊建立了中國第一座寺廟白馬寺。過去中國佛教出現過許多派別，現在流行的主要有八宗：三論宗（又名法性宗）、瑜伽宗（又名法相宗）、天臺宗、賢首宗（又名華嚴宗）、禪宗、凈土宗、律宗、密宗（又名真言宗）。其中禪宗和凈土宗是中國流傳最廣的宗派。 　　藏傳佛教：公元7世紀鬆贊乾布時，佛教正式由印度和內地傳入西藏。藏傳佛教由於傳承不同形成了不同的教派，較大的有寧瑪派（紅教）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）等，還形成了活佛轉世傳承繼位製度。其中格魯派成為藏傳佛教諸宗派中影響最大的宗派。達賴喇嘛和班禪額爾德尼兩個活佛轉世係統都屬於此派。 　　南傳上座部佛教：我國雲南西雙版納、德宏等地的南傳上座部佛教，有史料記載的約在7世紀由緬甸傳入。雲南的南傳佛教有潤、擺莊、多列、佐底四派，主要在傣族、布朗族、阿昌族等少數民族中傳播。 　　眉州青神縣中巖寺法脈屬於漢傳佛教的禪宗牛頭派，或與之有密切關聯。諾巨那尊者和牛頭禪師法融均圓寂於此。 　　佛教自傳入中國，最初在貴族階層中流行傳播，依托於貴族的經濟實力和政治權利，靠著佛教中三寶（佛寶、法寶、僧寶）的相互支持，形成了一套佛製，維係佛教在中國的持續發展，到唐代達到頂峰。當時，佛教團體幾乎是一種自治的社會組織。但是隨著中唐以後的權利動蕩，佛教的自治傳統也不可能獨善其身。佛教自身的發展和大時代一起，走上了世俗化和平民化的發展道路。等到宋初社會逐漸安定下來，被佛教所吸納的人，其出家動機越來越摻雜現實的利益考量。與此同時，佛製也就越來越逃不開王法了。北宋政府甚至頒布律令，規定應男子願出家為僧者，限年二十以上，方得為童行。 　　蘇軾三人趕到臨江下寺以後，先是燒香拜佛祈福。一番事了，方才在寺裡悠閑遊玩起來。 　　遊逛到寺裡某處，蘇軾見到一個和尚拿著掃帚低頭掃地，先是驚疑，而後臉色猛地陰沉下來。蘇軾萬萬沒想到，竟在這裡遇到二餅小和尚。 　　蘇軾在來中巖書院求學之前，蘇八娘時常會去眉山縣觀音庵。蘇軾為了碰運氣看能否再見朱姓老尼，偶爾也會陪同蘇八娘同去。隻是可惜，這麼些年朱姓老尼杳無音信。但這一來二去，蘇軾和二餅小和尚結識，為其方外好友。 　　隨著年齡增長，蘇軾驚覺蘇八娘居然對二餅小和尚暗生情愫。蘇八娘已與表兄程之才定親，且二餅小和尚立誌為童行，兩人注定有緣無分。如果糾扯加深，甚至無法善了。蘇軾不好直接言明，曾經多次隱晦地勸誡過蘇八娘。不知蘇八娘是真不懂，還是裝不懂，結果就是無功而返。不負如來不負卿，蘇軾同樣知道二餅小和尚無法做到。 　　最後實在沒轍，在負笈求學前夕，蘇軾獨自去了一趟觀音庵，與二餅小和尚割袍斷義。自此兩人便斷了來往。 　　兩年以後在中巖下寺再遇二餅小和尚，蘇軾一時竟有恍惚之感。 　　二餅小和尚似乎有所察覺，抬頭一眼看到蘇軾，兩人四目相對，皆沉默不語。 　　此時畢竟有蘇轍和王弗在場，蘇軾調整好情緒，淡漠地說：“小和尚，你隨我來，有事討教。”二餅小和尚默然跟上。 　　兩人走到偏僻處，蘇軾皺眉問道：“二餅，你不是在尼姑庵嗎，為何來到中巖寺？還有，我沒記錯的話，你今年才19歲，為何已經剃度受戒出家修行了？” 　　二餅小和尚雙手合十，平和地對蘇軾說：“施主，貧僧法號一塵。去年已到中巖寺，未曾與八娘說起。今年年初已懇請師父先行剃度受戒出家，如今已是佛門行者。” 　　無須一塵和尚多言，蘇軾體會到了一塵和尚的良苦用心。為了蘇八娘塵世生活幸福，一塵和尚自斬塵緣，了卻因果。 　　蘇軾此時也無話可說，頓感意興闌珊，雙手合十道：“一塵師兄善自珍重。”回身，便帶著蘇轍和王弗離去。 　　緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆係緣分。緣來天注定，緣去人自奪，種如是因，收如是果，一切唯心造。隻是，一念愚即般若絕，一念智即般若生。緣分，豈會如此便被輕易斬滅。