孟子最終還是留在了郢都，隻為楚王那句‘理萬民用王道’。 　　王道即指仁政，是儒家的政治主張。認為統治者應該寬厚待民，施以恩惠，以利取得民心。孔子在對“仁”的解釋中，已有關於“仁政”的思想。孟子發揮孔子學說，明確提出“仁政”的主張。孟子在見魏王鎣時曾提出過‘王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。可使製梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。’ 　　仁政的兩項重要內容是省刑罰、薄稅斂。但由於孟子對人性的弱點估計不足，輕視法和獎懲措施的作用，過分依賴教化，不能滿足君王稱霸的急切願望，因而沒被當時的君主采納。又因為孟子的仁政思想根本上是一套人治思想，與法治相悖，因而對於戰國時期的諸侯國來說是不合時宜的。 　　後來的荀子曾說，“故明其不並之行，信其友敵之道，天下無王霸主，則常勝矣。是知霸道者也。” 　　霸道主張依法治國，用智和力，以力服人，以利誘人，以武力、刑法、權勢等手段富國強兵和統治天下，是萬民畏法而順之。 　　王道主張仁政，主張用魄力、能力與態度不戰而屈人之兵。而霸道主張強硬手段，二者在理念上上有著巨大差距。 　　人稱半聖的王陽明認為王道與霸道的本質區別是：“王道”的起始點是“仁心”；而“霸道”的起始點，則是功利之心。 　　如堯舜禹等聖王的治理，為什麼可以達到王道的程度？其實是因為他們自身的“仁心”已修養體悟到位，其心境，已然便是百姓之心、是天下人之心。 　　而到了後世各國君主爭天下的時候呢？出發點還是首先以百姓為念麼？不是了，更多的是為了君主自身的權勢、疆土與其功名欲，有時出於被動地報國恨家仇，但終究不再是為了什麼天下人的幸福安樂。 　　變法強國，法家才是正道。然，自天地不能兩盈，而況於人事乎？故利於彼者必耗於此，猶陰陽之不並曜，晝夜之有長短也。商鞅峭法長利，秦人民不聊生也是事實。 　　熊槐本身有著這個時代的人所沒有的見識，他認為王道與霸道這兩種治世之道並沒有高下之分。為了早日實現他心中的大一統，使天下九洲，唯我華夏，他認為：王道是目標，但霸道是手段。 　　當然，戰國時期的儒家也不是漢武以後的儒家，現在的儒家是真正為萬民的。 　　在熊槐的想法裡，對於楚國的國民，是可以在一定的限度內嘗試著施行仁政的，所以他才會說出讓孟子留下來的這句話。 　　跟隨孟子來楚的弟十二子也都是人中翹楚，熊槐也不打算浪費，便詢問孟子是否允許其弟子在楚出仕。其實，絕大多數孔子或孟子的弟子都是有著出仕意願的，隻不過儒家的理念難以被各諸侯國接受，導致了他們不能出仕，隻能跟著老師在各國流浪。 　　這次麵對楚王拋出的橄欖枝，孟子自然不會阻礙其弟子在楚國為官，畢竟如果以後有哪位弟子出息了，能夠左右楚國朝堂，他的思想不就可以在楚國這樣的大國貫徹落實下去了嗎？ 　　孟子回復熊槐，一切都看自己弟子的態度，他不會反對。於是乎，熊槐便召見了孟子的十二弟子，他們是：萬章、公孫醜、樂正克、公都不顯、陳臻、陳代、高齊、徐辟、彭更、子叔疑、曹交、周霄。 　　這十二人中，公孫醜、陳臻、陳代是齊國人，他們拒絕了熊槐的邀請，直言欲回齊國；萬章願一生追隨恩師做學問，不願為官；其餘人皆願在楚為官或入百家學院。 　　熊槐安排他們到賢才館，與為求賢令而來的列國賢才一同報備，等待他定期的考核，授予官爵。 　　賢才館是一座偌大的庭院，大門前樹立著一座石坊，門額正中是熊槐親書的四個大字——永世求賢。庭院內圍城方框的四排青磚瓦房，分割成兩百多間小屋，入楚士子人各一間。右尹昭翦親自督辦賢才館士子們的飲食，保證士子每日兩餐皆有肉食。這樣的夥食即便是都城，郢都國人也不能做到日有一肉，而入楚士子卻是餐餐有肉，談何容易？國人們每日聞著賢才館飄出來的肉香，每個人都對自己的兒子講這樣的話：“看見了嗎？想天天吃肉，就得有本事進賢才館！哎，楚國不一樣了，要改變了喲！” 　　自打這賢才館建立以來，已經薈聚了數十名列國士子，不過因為求賢令發布的時間才不足一月，也就附近的士子能夠趕來，遠一些的便要不知什麼時候了。 　　所以，到現在為止，一條大魚也沒有。 　　這些士子來到之後，雖然暫時沒有什麼安排，卻也不是無所事事。正所謂文無第一，來這裡的每一個人莫不是心高氣傲，滿心抱負。三兩日之後，這幾十名士子大多群以儒道法墨等諸子派別，或三三兩兩以國別成群。找書苑 wｗw.ｚhａｏｓhｕyuaｎ．com 日間，在庭院中央的巨大榕樹下乘著涼蔭，每人一張席，木幾成圓，津津有味地觀看中央兩名士子的辯論。 　　辯論的主題多為儒道法墨所涉的治國理念之爭，熱火朝天，辯論聲就連樹上的蟬鳴也無法遮住，偶爾也會飄到賢才館外。漸漸地，賢才館的辯論傳遍了郢都的每一個角落。郢都國人每日裡茶餘飯後的談點多是這些士子們又辯論了什麼話題，惹得哪位大臣前來觀看雲雲。 　　風聲傳到了熊槐耳中，熊槐倒是饒有興致。因為這個讓他想到了齊國的稷下學宮。 　　稷下學宮始建於齊桓公田午，歷經威宣兩代發展到鼎盛。在其興盛時期，曾容納了當時“諸子百家”中的幾乎各個學派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、農、陰陽、輕重諸家，匯集了天下賢士多達千人左右，其中著名的學者如孟子、淳於髡、鄒衍、田駢、慎到、申不害、接子、季真、涓子、彭蒙、尹文子、田巴、兒說、魯仲連、騶奭、荀子等。 　　熊槐這時候也起了與齊國爭雄的念頭，你齊國有稷下學宮，我楚國有百家學院。但眼下百家學院還不知道什麼時候才能建成，便先借賢才館的辯論會把名聲打響！ 　　三日後，昭翦親自來到賢才館，在士子們熱烈的辯論之後當眾宣布，楚王將於三日後駕臨賢才館，一觀百家爭鳴！ 　　賢才館的士子們沸騰了！郢都國人沸騰了！ 　　大王親臨，這是多麼大的榮耀！ 　　兩日後昭翦再次來到賢才館，將楚王親書的石碑樹立在門旁，上書四個龍飛鳳舞的大字——百家論壇！