人依宿習所作，而成現下之習性。有貪瞋癡俱強者，貪強瞋癡弱者，貪瞋強癡弱者，貪癡強瞋弱者，貪弱瞋癡強者，貪瞋弱癡強者，貪癡弱瞋強者，貪嗔癡俱弱者。貪習性者於平常所言所行是優雅緩慢的令人歡喜的，瞋行者習性是急促的緊張的，癡行者是混亂的無精神的。貪行者易生諂媚、驕慢、輕狂、大小諸欲、不知足等。瞋行者易生忿怒、嫉恨、惱亂等。癡行者易生昏沉、睡眠、胡思亂想、懷疑、固執等。因數數習於貪嗔癡諸行業，習性是難以改變的，依德教修而由減弱，若斷絕則亦回本性。 　　貪嗔癡諸行熏習於微細中可見一斑：如某時，婦女同家人聚餐，婦女環視桌案，婆婆容貌現於眼前，氣有不順，其自思維，婆婆待我如同傭人，彼之口氣殊為不善，做飯在旁一再指點應作此應作彼，令我厭煩，她願吃鹹我偏少做，思維之間，忽聽兒喚，夾菜於兒，心自生喜，我兒乖巧可愛，視之如同吃蜜，樂不可言，自始送飯菜口中，心思，我作之菜甚為好吃，一二三口，還覺極好，時下又思，如此好吃，雲何公婆於食多有嫌棄，以勢壓我，令我順從耶？我為外來應是如此，結婚之時百般討好，如今對我頗有不耐，我以看破彼之嘴臉，應讓丈夫多聽我言，又視其夫，頓生失落，我夫術有專攻，似聰明，實則愚鈍如牛，未能體解我心，最近又為工作所累，不在家中，又思，彼未曾說謊耶？工作遊玩我不知，若在外遊玩與女子幽會，我當如何，心下忐忑，又思，不能，勿讓此事發生，我為外嫁，彼若不一心待我，我豈非無所依靠，心下委屈，緊咬牙關，若如此者，我當令彼好看，知我威嚴，嗯？我之思維已飛上天際，夫君說謊我未曾知，又疑彼於女子會，是我思慮心重，是為貪嗔癡俱。是時，某村，一村之長於客廳邀朝使、豪紳聚會議事，村長於主座掃視，至朝使處，心下思維，彼為朝廷之使者，我欲修橋通商令民富，必與豪紳聯合，方才成事，彼卻言：村民飽暖已有盈足，布德維穩，莫再興事，利多交爭必生事端，由簡入奢易，由奢入簡難，多加力阻，然德教之事從小至終長久如一，無非令安隱，我欲更進一步，豈非栽於此書呆子手？朝庭派朝使於各處，無非維穩監督，不出事端即可，我為主，他為輔，施壓無視又何妨，罷了，若彼被壓朝庭先不說，甲豪紳之子肆無忌憚，見彼處弱勢，勢必欺辱，朝使恐難留住，必出事端，轉頭目光觸及乙豪紳，心下不快，乙豪強強民女，幸則朝使不知，然此乙豪做事不知分寸，若無財者，相與利用，他配坐此耶？事不經心，與豬有何異？彼實愚癡，轉而與甲豪紳相視一笑，心轉為喜，此則我成事關鍵，一切盡在掌中，彼等異議難處，皆小事兒，是則貪嗔癡俱。如是等男憶女女憶男，冤家相對互念不順，於己不滿於人不滿於物不滿於事不滿，為名所困為利所擾，懼於未來希翼未來，悔於過去喜念過去，憂於當下貪戀當下，是則為數數熏習煩惱，煩惱隨人，人隨煩惱，如是凡人。非凡人者由熏習戒定慧而能善製煩惱，令煩惱減弱乃至不生，戒者，有善護意，善護於身令不生惡，善護身故遠離煩惱緣如離淫邪離熱惱處離鬥諍所離惡聚集處離是非地，善護身故知作不作如不犯重罪殺盜淫詐不作不應作令後悔事不作令慚愧事，善護身故自覺煩惱生滅不致增勝，因善護身故能令善相續令惡不生，譬如大地能長養萬物，戒如大地長養諸善法，因能先護身口等惡法方令心法而有進益，譬如高樓之基，實為萬善先資，（善者意於下節詳細述），定慧需具戒者而能增上，定者心穩定不浮動，於一所緣數數熏習致於定境，慧者由深禪定觀見世間之真實為慧。 　　欲求非凡仙中事，當種福慧善因田 　　又有一說，凡人因多作惡業少作善業而凡，不平凡人因少作或不作惡業多作善業而非凡，凡人因數數習於惡業而凡，不平凡人因數數習於善業而非凡。業為何者？業者，造作之義。業之表現於人者為身語意業，身語二業皆為意業延伸。業有何工作原理？作業受果，眾生因造作善惡業而承受種種苦樂果報，果報皆自作自受，非他作自受，亦非無作自受。如種瓜得瓜，種豆得豆，造作善業則有善報，造作惡業則有惡報。善之果報有長壽、健康、富貴、有名望、端正等，亦即世間定義之福報，惡之果報有短命、多病、貧窮、卑賤、醜陋等。由迷惑而造業，由造業而受果報，承受果報又於迷惑中造業，此所謂三輪轉。找書苑 www.zhaosｈuyuan.com 依於此，眾生六道輪回。現代輪回案例不在少數，文字圖像記錄也較為詳細，近代有《感應篇匯編》、《現代因果實錄》古有《法苑珠林》《藕益大師見聞錄》《安士全書》史書亦有記載（初學者於因果之事應多加留意，能生信心故，信難建立，極易損壞，由彼疑惑心故。現實之中因果報應，應加簡則，愚者於不切實際不符因果業力邏輯處猜測揣度，以妄傳妄，破人之信）。所謂命運，即為眾生一期生命之果報。所謂：命由心造，福自我求，則為眾生麵對果報時，是隨煩惱繼續造作不善業，還是如理作意、思維因果、修習善業從而改變命運。如一男子少時受教學習術數，於道德之教聞少學亦少，後至年長為生活奔走忙碌，多受挫折，心有悲戚，偶然接觸聖賢之教言，感觸甚深，其自憶念過去種種，思維“不可思議，難得稀有，未曾聽聞之教言，從小至大，於人生之真理竟未曾多聞善問，我之境遇當自受之，我之人生苦多樂少，誠然有因，非無因由，拋開輪回，前所境遇果報我之未知。人事天命亦有定數，我愚無知，然我之餘生多半由我之習性決定，此確切無疑，因緣際會，好好珍惜，當下決心，痛改前非，製於煩惱，減少煩惱，多修善法，親近善人，改命易命”，此則正向如理作意。如明朝袁了凡，年少遇相士，算其命運，後一一中的，知有定數，了無所求，得遇大禪師開導，命可再造，痛下決心，前所劣習，一一改之，日行善法不倦，福祿隨增，智慧隨啟，著書《了凡四訓》警勸家族子嗣，後世乃至現代上進之士多有推崇。