有如是善業。 　　不善業者，即以貪嗔癡慢疑嫉等不善煩惱心所作之業。 　　善不善業以身語意分別則有：身不善業：殺生、偷盜、淫欲，身善業：不殺生、不偷盜、不淫欲，語不善業：妄言、琦語、兩舌、惡口，語善業：不妄言、不琦語、不兩舌、不惡口，意不善業：貪、嗔、癡，意善業：不貪、不瞋、不癡。 　　人生在世，所造作業，皆善惡交雜，是故令人種種分別。中有短命者中有長命者中有多病者中有少病者中有富者中有貧者中有貴者中有賤者中有大士者中有小士者中有端正者中有醜者中有語用者中有語不用者中有明者中有愚者，合之或有富貴長命者、富貴短命者、富貴智慧者、富貴愚癡者、貧窮長命者、貧窮短命者、貧窮智慧者、貧窮愚癡者、富貴醜陋者、富貴端正者、貧窮多病者.....如是諸多種，又說人中亦有六道之分，有為人終日欺淩侮辱恐嚇身心常處恐懼不安者如處地獄，有在不安穩地終日勞作身心疲勞常處饑餓者如惡鬼，有愚癡者不辨是非善惡隨心所作無羞恥心者如畜生，有爭強好勝喜於諍訟心常憤恨者如阿修羅，有持五戒知廉恥倫常安分守己好善遠惡者在人道，有福報甚大居所華麗眷屬眾多隨所享樂身無困擾心少憂慮者如處天界，如是等皆隨其人所作善惡自當得之。 　　問：大人、賢人、聖人者雲何？答：大人者，心量寬大之人，有功於時世之人，有德律己者，可作垂範者，智所推崇者，正直少瑕疵者。賢人者，德高望重者，言行無過者，眾人之師者，智所崇敬者，世之師表者，正直無過者。聖人者，言行為師表者，人天共尊者，智滿福盈者，舉世無雙者，自覺覺他者。 　　仙人者雲何？仙人者，脫俗者，心高誌遠者，意無拘束者，具神通者，如人有財可換種種物，彼仙心念極強極純，令彼意無拘束，具眼徹視耳徹聽變換形色等諸神通，彼住天界，非人界事。天界有二十八天，四王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。諸天殊勝微妙，樂多苦極少。梵天以上皆需禪定，五凈居天乃出世間三果阿那含及大阿羅漢所居。眾仙住於何天，因修行善事高低深淺而有差別，彼之福報大小亦依此。人升天者，依其善業高低、欲想及前世慣習，而知往到何天。如人得初禪定，臨終不失禪定，而得生初禪梵眾天或梵輔天或大梵天，若彼前世曾多居梵眾天則往生梵眾天，若前欲想升大梵天，依其初禪定力，足則能至。如人欲想至三十三天，彼人亦善持善護於十善業，臨終惡念不生善念依習而現，則得升至三十三天。臨終一念是人升天之關鍵，人一生所熏習業是重中之重，時時省察自身善惡之念，乃能得知慣習之業何重何輕何多何少。而時生惡念欲臨死升天者，多癡人作夢，善念於彼如曇花之現難得稀有，況臨死諸不確定事擾亂其心。 　　如是仙凡之別已知，次為修行，現今於修行係統而詳實者，在南傳佛教，有大德依聖典如實教導禪修，前方便為何？禪修應注意何等？有幾次第？等諸多問題，依善師而能解，依善師、善友而得進益。後應知經典，依法而行，依義而行。