上古時應龍涅槃重生，創造後世光輝形象 　　元始應龍在開天辟地神話中消耗了大量的法力，陷入了沉睡。後來應龍又怎麼成為天庭最高守護神的呢？ 　　應龍經歷了一次涅槃的過程。在涅槃中，再世應龍出現於新時代的新人類所在的新世界。終於，涅槃使他獲得煥然一新的力量，憑借新生的力量，她（它）繼續引導眾生，維護宇宙的平衡和秩序。後世神話中，應龍多次加入了神祇和人族一方及三皇五帝的後世戰鬥中。 　　涅槃的故事大概是，元始應龍沉睡當中，不滿於世間的殺戮與暴虐，它吐出了喉部的龍珠。龍珠在昆侖山巔盤古大殿前，通過與東王公的勢力發生激烈的鬥法，在度接種快速地成長為再世應龍，成為維護和平的新勢力。這一段的演繹，作為3萬多字的小說內容附在本文之後。 　　然而，再世應龍沒有人間鬥爭的經驗，好不容易與女媧、伏羲的新人類勢力打成了合作，又在與鬼魅的情感糾葛與背叛下，失去了爭奪天帝的資格。作為人類文化和身份的始祖，在天界成為強大的護法存在，與帝俊達成聯盟，共同守護人間。 　　不僅僅是神龍家族，鳳凰、朱雀和麒麟家族與元始及再世應龍之間的關係緊密，它們之間更像是以元始雙龍為尊之下的幾大兄弟姐妹家族。雜龍、雜鳳、雜麒麟、雜玄鳥更像是它們家族的遠親、表親、唐親，與其他神獸的聯姻，穩固了團體的整體利益。應龍這個群體的至尊。 　　龍鳳麒麟族跟人族的關係也很緊密，特別是龍族。後世傳說，黃帝得到了黃龍和應龍的幫助，戰勝了強敵蚩尤。另外也有一些版本的傳說是，黃帝死後乘黃龍登上了天庭，成為天帝。總的來說，龍族與人族之間通常被描述為和睦親密的合作關係，象征著帝王的權力和神龍的神力相輔相成。 　　這一次，帝俊搞定了再世應龍，便搞定了整個龍族，以及它們龐大的家族分支。這個家夥，真聰明。從此，帝俊勢力更加穩固地崛起。 　　這時候，帝俊再次走出神山崛起於平原，與再世應龍組成聯盟。為了保護世界的和平，帝俊、應龍、伏羲和先天五母，連同重新戰隊的燧皇、巢王、雷神等眾多神祇擔當起現代人類護法的角色，與強大的東王公、西王母領導的霸權勢力，以及魔神領導的邪惡勢力進行對抗。 　　後世，帝俊成為舊神，違背當初的協議，危害人間之時，它又與伏羲、女媧對抗天界。在黃帝為首的三皇五帝崛起的背景下，它們紛紛選擇放棄神格，黃帝的孫子黑帝顓頊，得以成功地斬斷不周山，絕地通天。 　　這便是後世黃帝神係及部落的崛起故事了，這個故事與楔輸陰謀奪權的故事發生在同一時期。黃帝家族過於強大且功績超絕，於是中央黃帝及更早時候為帝的神農氏炎帝被合稱炎黃二帝。 　　這是上古神話的第二階段的演繹，本文對於炎黃時期的神話故事已經有相當程度的觸及，包括神龍與鳳凰圖騰、星宿鬥神的具體內容等。相應的神話故事演繹和具體更多的內容，放在另篇作後文講述。 　　應龍涅槃，她說過程更是思想的進化 　　應龍涅槃重生後，來到東海之濱。扶桑樹是一棵能生長到此處天空的巨大神樹，神樹上有三足金烏的十個分身。每天早晨，三足金烏飛到扶桑樹上，從這裡升起，帶來新的一天的陽光和光明。三足金烏的能量與太陽的光輝緊密相連，神能巨大。 　　十大金烏作為帝俊的子女為現代人類發展與繁衍的初期安寧，作出了偉大的貢獻。應龍與三足金烏形成了合力，雙方形成了強大的組合，當然三足金烏扮演了應龍的小弟角色。應龍借助她的雙翅協助三足金烏分身，共同對抗魔神的肆虐。他們合力斬殺了眾多魔神、妖異，對人勝天的上古奮鬥成果做出了巨大的貢獻，人類逐漸地掌握了更多的科學知識。 　　後來，帝俊勢力由新神轉變為舊神，人族反抗，後羿射日，十大金烏有九個隕落。應龍憐憫它們，在帝俊實力衰落之後，使用自己的涅槃之力，助力九大金烏重塑神格成為地域鬼神，九大閻羅王的第一代。 　　昆侖論道時，她說，“我涅槃不隻是形式，不僅是身體再造，而是思想。” 　　當時，我並沒有明白。是的，九大金烏煥然一新，是思想的再造。後來我明白了，這句話說跟生命之光的悉達多那段話意思相近。 　　“我聽便靈魂與肉體的安排， 　　去經歷罪孽，追逐肉體和財富， 　　去貪慕虛榮，以陷入最羞恥的絕望， 　　以學會放棄掙紮，學會熱愛世界。 　　我不再將這個世界與我所期待的， 　　塑造的圓滿世界比照， 　　而是接受這個世界， 　　愛它，屬於它。” 　　有人說，誰真正理解了悉達多，誰就理解了人生。原來，這才是真正的“涅槃重生”。我們的人生，經歷它，貪戀它，追逐它，在腐敗中獲取了真理，重生為新人。浪子回頭，金子更加可貴。但是，這樣的人，不多。 　　我們每一個人都曾在各自的人生道路上隨波逐流，某日悟道。“悟道休言天命，修行務（必）取真經。”我們擺脫束縛和羈絆，包括內心靈魂的和道德的。我們需要形成自己的實用的一套人生哲學體係。 　　神龍分類，傳說有真龍、雜龍和五行神龍 　　後世神話有傳說，真龍有火龍、雨龍、雲龍、蟠（pán）龍等多種。 　　火龍 　　能噴火的神龍，同時是邪惡與正義兼具的代表。 　　相傳太陽神炎帝為其母感應“神龍首”而生，死後化為赤龍，也就是火龍。炎帝、火神、赤龍三者，甚至還與燭龍，在上古神話中存在著緊密的聯係。從文化層麵考慮，根據《山海經》等文獻記載，炎帝是火龍的化身，是火神，黃帝則是龍的後裔，有著深厚的血脈聯係。燭龍則代表了太陽神火龍的存在，是初代的火神，但它的神性是核反應的火，與一般火神不同。 　　火龍管懲罰世間惡人，有人罪惡滔天，火龍便會降下天火焚盡世間罪惡。 　　現實中，中國物種名錄中有中國火龍即蠑螈，又稱火蜥蜴，為侏羅紀中期演化的兩棲動物中蠑螈科的一種，是活化石。 　　太陽神炎帝 　　雨龍 　　也稱水龍，行雨之龍，四海龍王皆為雨龍。體長千裡，頭有鹿角，背覆鳳毛，行雲雨，能化為雨水，有救災辟水的能力。一般認為二十四位主水龍都擁有定海珠。後世中，雨龍被認為是一種掌管雨水和水域的神秘生物，具有掌控水和降雨的能力。旱季期間，它會升起至天空中，用它的力量擾動天氣，帶來大量的降雨。 　　中國民間故事繪本《雨龍》，描述了一個善良、勇敢的男孩兒，撿到了一顆龍珠，通過和壞人搏鬥拯救了自己的家鄉，是一個神話故事傳遞給孩子正能量的、積極向上的價值，體現神話文化的正能量一麵。 　　雲龍 　　是雲和龍的綜合，出自《論衡·亂龍》。有學者說，龍的形象是出自於雲朵的幻象，形狀像是騰飛的龍，因此龍可以在天上飛翔。因此，實際上龍的形象起源於雲彩的龍形幻象，雲龍概念首先誕生。 　　也有說法，雲龍就是雨龍。“設土龍以招雨，其意以雲龍相致。”“雲龍相得起，風電一時來。”“龍是水畜，雲是水氣，故龍吟則景雲出，是雲從龍也。”於是後世神話演化中，以“雲龍”比喻君臣之間的風雲際會。 　　有一個5A級景區與雲龍有關。JS省徐州有一個雲龍山的美麗傳說，一龍未經允許，行水救民，被玉皇大帝懲罰，奄奄一息。當地一個姑娘，救活此龍。此龍化為一山，永遠留在徐州，後人便將此山命名雲龍山。話說YN省還有一個雲龍縣，也有一座雲龍山，傳為一條善龍或惡龍死後所變。 　　蟠龍 　　蟠龍為蟄伏在地而未升天之龍，以龍的形狀作盤曲環繞。中國古代建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。 　　《太平禦覽》對蟠龍的樣貌有過描寫，“蟠龍，身長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即死。” 　　據說在幾千年前的古代，天上有一個巨大的穹頂，有一天一條巨龍從地底深處向上沖破而出，把天空撞開了一個缺口，龍則在這個缺口處升天飛去。這條龍身體拱起來時，纏繞的龍身呈現出來的形狀就像是一道幅幅盤旋上升的雲彩，玄幻而壯觀。盤龍文化對中華傳統文化的影響力深遠。 　　白龍馬在皈依佛門，載乘唐僧上西天取經，最終修成正果後，被升為“南無八部天龍廣力菩薩（又稱八部天龍馬）”。後在化龍池得復原身，化為真龍，盤繞在大雷音寺的擎天華表柱上。 　　此時的白龍馬即是蟠龍，在天界的地位已較高。 　　五行神龍 　　神龍也區分五色，分別是黃色、青色、赤色、黑色和白色，代表五行。在上古神話中有五龍治世，也有五行神龍的說法，采用了四方五老的概念。 　　自人皇（伏羲）以後有五龍氏，五龍氏，兄弟五人，並乘龍上下，故曰五龍氏也。五龍氏兄弟五人，老大叫皇伯，老二叫皇仲，老三叫皇叔，老四叫皇季，老五叫皇少。5人共同治理天下，各治一方。乘坐五條飛龍，往來巡視，推行無為而治的方針。這大約是西漢時期出現的故事。 　　《竹年史記》又有記載，“有五龍，居與蜀，是為五色帝。”五色帝就是五行神龍，大概如下： 　　黃龍代表著五行中央大帝，是最高神龍，是尊貴和權力； 　　青龍代表著春季東方木屬性，是成長和生命的力量； 　　赤龍代表著夏季南方火屬性，是幸運和吉祥的好運； 　　黑龍代表著冬季北方水屬性，是邪惡和兇險的象征； 　　白龍代表著秋季西方金屬性，是純潔和神聖的存在。 　　龍族性淫，雜龍和各類後代不勝其數 　　神龍擁有各物種的神格和形狀，它又生出麒麟、鳳凰、建馬、鸞鳥等一切飛禽走獸，成為不同的上古神獸，又和不同的物種生出了不同的物種。 　　龍性淫亂，為雜交生出各種後代，可謂淫而無所不交，上文提到它連癩蛤蟆也沒有放過。所以就有龍生九子，各有不同的說法，當然事實上遠不隻有這“九子”。古人經營用九代表多的意思，比如九天、九陽、九陰等。九子是很多的兒子，並非隻是九個兒子。 　　按照龍生九子的說法解釋。老大囚牛；老二睚眥（yázì）；老三嘲風老四蒲牢（pú láo）；老五狻猊（suān ní）；老六霸下，又名贔屭（bì xì）；老七狴犴（bìàn）；老八負屭（fù xì）；老九螭吻（chī wěn)。 　　大兒囚牛，為鱗蟲（蛇）之長，有牛的身形，還有龍身、麒麟之貌。平身喜愛音樂，故常立在琴頭上，據說蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。 　　二兒子睚毗( yá zì)，像長有龍角的豺狼，平身愛殺，一般被安在兵器上，用以威攝敵軍，睚眥必報是它的性格。也用在儀仗上，虎虎生威。 　　三兒嘲風，一雙翅膀，一聲怒吼，威懾妖魔、清除災禍、辟邪安宅。找書苑 www．zhaosｈuyuan.coｍ 它善於瞭望，多安在殿角上，宮殿臺角上的走獸是它的形象。 　　四兒蒲牢（pú láo），形狀像龍但比龍小，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。它原來居住在海邊，害怕龐然大物的鯨，被嚇得大聲吼叫。人們就把它安在鐘上，銅鐘格外響亮。這條龍，好欺負。 　　五兒狻猊（suān ní）形似獅子，平生喜靜不喜動，好坐，喜歡人間煙火，跟一個和尚的性格形象相似。據說，它是隨佛教傳入中國的，被安在佛位上或香爐上，視為佛門護法。他可以修煉成為神獸佛陀。 　　六兒霸下又名贔屭（bì xì），樣子似龜，一直拖著碑的那個小家夥。據說它常背起三山五嶽來興風作浪，後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，為功德碑。 　　七兒是狴犴（bìàn）又名憲章，樣子像虎。它主持正義，而且能明是非，喜歡司法訴訟。被安在獄門上下、衙門大堂兩則，維護肅然之氣。 　　八兒是負屭（fù xì），身似龍，喜愛文學，雅好斯文，也是才子。它盤繞在石碑頭頂，是士子學生的代表，石碑兩邊的文龍是其遺像。 　　麼（yao）子是螭吻（chī wěn）又名鴟尾（chī wěi），是魚形的龍。也有說，外形似鴟鳥的尾巴，是鳥形的龍，因為鴟尾早期是魚尾巴的造型。後世，形成了半龍半魚半鳥的樣子。它是雨神座下輔神，能夠滅火消災。 　　龍性淫，人是龍的傳人，人也性淫。不用爭辯，文學之理，哈哈。