聽到李清照的話語後，琴音方才想起自己現在是男子裝束，如此看一個女子確實不妥。 　　尷尬的咳了咳對李清照道：“對不起夫人，小子失態了！”琴音報歉道：“剛剛見到夫人……讓小子想起了一位故人，所以……”琴音強迫自己不跑上前去擁抱李清照說“偶像，偶像我終於見到你了！！！給簽個名吧！！”的沖動。 　　“夫人！不知他們這是在乾什麼？個個神情如此古怪！”琴音用手指了指那群人轉移話題道。 　　李清照聽了琴音的解釋雖半信半疑，但也不好再發怒，稍微整理下情緒回答道：“他們在鬥茶呢！” 　　“哦？鬥茶？什麼是鬥茶？不知夫人可否給小子解惑？”琴音滿臉的好奇。 　　李清照看到琴音的表情不似作假，也是好奇道：“小兄弟真不知這鬥茶為何物？” 　　“小子出身低微，又剛剛從山村出來不久，確實是不怎麼了解這鬥茶！”琴音麵不紅臉不臊的說道。 　　琴音心中得意道：“我確實剛來這裡不久！也不算說慌吧？我說我穿越來的，來自一千多年後她也不信啊！” 　　“這鬥茶就是要各自獻出所藏名茶，輪流品嘗，以決勝負。而這參加之人比賽內容包括茶葉的色相與芳香度、茶湯香醇度，茶具的優劣、煮水火候的緩急等等。鬥茶要經過集體品評，以俱備上乘者為勝。茶具按其狹義的範是指茶、茶壺、茶碗、茶盞、茶碟、茶盤等飲茶用具。擁有茶中六君子之稱……”李清照解釋道。 　　中國的茶具，種類繁多，造型優美，除實用價值外，也有頗高的藝術價值，因而馳名中外，為歷代茶愛好者青睞。這點琴音還是知道的。 　　李清照繼續道：“而這茶具為首者則是“茶籯”，茶籯由一整個竹節製成，內外分三層以合天、地、人三元之數。每層都要長短一致。每層三百六十五根以合四季之數。每根都要粗細均勻方為上品！唐人陸龜蒙有“金刀劈翠筠，織似波紋斜。”之句。”李清照順手拿起一種竹製、編織有斜紋的茶具道：“在各種古籍中還可以見到的茶具有：茶鼎、茶甌、茶磨、茶碾、茶臼、茶櫃、茶榨、茶槽、茶憲、茶籠、茶筐、茶板、茶挾、茶羅、茶囊、茶瓢、茶匙……等等，據《雲溪友議》說：“陸羽造茶具二十四事……。” 　　琴音聽的一陣眩暈，喝個茶不用這麼講究吧！ 　　由茶籯到茶舍、再到茶人足足二刻鐘都不在停的。 　　不過李清照這段所言的“茶具”概念與千年後是有很大不同的。 　　“這盞首推建盞，建盞分為敞口、撇口、斂口和束口四大類……” 　　“停……夫人能不能說重點……？”琴音見李清照要長篇大論立馬喊停建議道。 　　這哪是我請教您，而是您不斷的向我傾倒，把我當垃圾桶啊！ 　　都不得不讓人懷疑如果沒有我的出現會不會把您給悶出病來！ 　　李清照微微一笑不好意思道：“小兄弟，我……我太過投入了，還請小兄弟您不要見怪！”李清照繼續道：“這建盞就是黑釉茶盞，按釉麵紋理分為兔毫、油滴及鷓鴣斑、烏金、曜變等，其中以金兔毫、銀兔毫為主，以曜變最為名貴。這盞特征是它的光暈和斑核，這個光暈的色彩不是死板的、固定的，而是會隨著光照角度的改變，變幻出不同的輝彩。在自然光與室內光下觀察，也會有不同感覺……”李清照越說越是激動。 　　“小子冒昧的問一句，夫人您對這鬥茶如些熟悉為何不一起觀賞茶盞卻獨自一人在這欣賞字畫呢？”琴音不解的問道。 　　“這個……這個……我一女子進入他們男子群中成何體統！”李清照矛盾的回答道。 　　還是古代女子好啊！看看我們千年後的新“三從四德”，男人的尊嚴都到哪去了？我們雖然不能說，要將男女的關係重新回歸到古代社會那樣！因為，畢竟社會進步了，女性得到了徹底的解放，這當然是一件好事，找書苑 ｗww．zhaoｓhuyuan.com但是，一些傳統的思想和美德確實不能隨意丟棄的。 　　誠然，古代的“三從四德”也有著歷史局限性，它主要是為了適應家庭穩定、維護父權和夫權家庭利益需要的，古代男子在社會上的地位還是相對女子更加尊貴的，根據“內外有別”、“男尊女卑”的原則，女人在傳統儒家思想的教育和引導下，一生都要在道德、行為、修養等方麵對自身加以約束。 　　而千年後社會的“三從四德”完全顛覆了歷史，變得“女尊男卑”（當然，紳士們尊重女性愛護女性是必須的），女主外男主內，這就顯得有些離譜了。不管現在的社會如何追求女性的獨立和自由，那也不能將男女的地位搞成這樣，男人活得如此窩囊，是整個社會價值觀的扭曲，將會給整個家庭、整個民族帶來不幸。 　　李清照望了望那群才子們繼續道。“自本朝蔡襄蔡大學士總結數十年來的鬥茶習俗，撰寫了一部茶藝史上具有劃時代意義的著作《茶錄》問世後，鬥茶文化推波助瀾地在朝野傳播，建盞中的優品成了皇族、士大夫不惜重金追尋的寶物，文壇巨匠暢懷謳歌的極品。” 　　琴音萬萬沒想到一黑釉茶盞竟能如此高貴，除閩北盛產優質名茶之外可能還與宋代盛行鬥茶風氣有關。 　　“那他們的那隻是極品建盞？”琴音向李清照問道。 　　“他們的隻能算是二品建盞，而極品兔毫盞則要滿足三點個條件一要毫紋纖細柔長，二要色彩銀藍為佳， 　　三要兔毫疏密有致、邊界清晰、有立體效果！”李清照給琴音解釋道。