詩曰： 　　少海旌旗落照中，沙陀兵馬雁門雄。 　　朝宗久廢諸侯禮，翊戴方尊節度功。 　　今日豈宜求騎劫，當年應失倚全忠。 　　丹書鐵券存終始，萬古山河帶礪同。 　　話說這丹書鐵券是北宋初，宋太祖給周宗後室賞賜，太祖“又遣六宅使陳思誨齎鐵券往賜，以慰安之”。 　　這一點，水滸中沒說，想來是施耐庵沒見過，所以也不敢亂寫。其實，早先的“誓書鐵券”內容是不固定的，畢竟盟誓、甚至買地都會用到，沒有什麼講究，寫清楚事情即可。到南北朝之後，因為“誓書鐵券”已經成了免死金牌，功能明確，所以內容格式也就確定了。 　　後世出土的文物中，就有“誓書鐵券”，從文獻記述與鐵券實物上來看，券文包括四個方麵，分別是：鐵券擁有者的介紹、所立功績、特權內容和聖言。 　　指鐵券擁有者就是皇帝賜予“誓書鐵券”的人，對他的介紹包括姓名、籍貫、官職爵位和封地等；所立功績就是指他的功勞戰績，這是他能得到鐵券的重要原因；特權內容大概分為兩方麵，一方麵是死罪可免，一方麵是活罪可以得到減輕；聖言自然是皇帝的話，通常是皇帝的誓言，比如“如違此誓，天不蓋，地不載，國祚傾危”，或者“承我信誓，往惟欽哉！宜付史館，頒示天下”等。 　　可以推測，柴進家的誓書鐵券上，也是寫著這些內容。 　　還有一個問題：誓書鐵券是受影視劇影響，一些人認為，“誓書鐵券”隻能免一次死罪，這種看法並不對。因為功勞有大小，所以免死的次數不一樣。最開始的誓書鐵券，免死的次數多數是1-3次，後來開始不斷增加，最多的能達到10次，甚至連鐵券擁有者的兒子孫子都可以免死，而且也不止一次。 　　“琴姐，柴府已到！”趙構用手指著一處大莊園前說道。 　　一眼望去，門迎黃道，山接青龍。萬枝桃綻武陵溪，千樹花開金穀苑。聚賢堂上，四時有不謝奇花；百卉廳前，八節賽長春佳景。堂懸敕額金牌，家有誓書鐵券。朱甍碧瓦，掩映著九級高堂；畫棟雕梁，真乃是三微精舍。不是當朝勛戚第，也應前代帝王家。 　　此時一個長著龍眉鳳目，皓齒朱唇，頭戴一頂皂紗轉角簇花巾的青年走出門來拱手道：“見過康王殿下，見過蔡小姐。來府上也不提前說一聲，我好備些酒席招待兩位！” 　　“得了吧你，別給我來這套，今天來也沒什麼大事。兄弟我想見見你，順便看看那什麼鐵券生繡了沒？”趙構對柴進打趣道。 　　“我說康王啊！這次可能又讓您失望了，從小您就盼著這鐵券生銹，這轉眼十幾年過去了，還是原樣子！”柴進也打趣的回說道。 　　看來這柴進和趙構關係不一般啊？決對不是發小那麼簡單呀？ 　　入門進廳堂前，這堂前屋後都有層層軒廊、寬闊的庭院。屋梁的體製做的十分和諧，就連臺階也是用帶花紋的石頭做成，真是一座好的堂屋。 　　入的廳堂家具有：翹條幾、供桌、八仙桌、長書案、羅漢床、茶幾、香幾、博古架、落地屏、插屏、鏡屏、太師椅、圈椅等。 　　這些不同的家具組合在一起擺放，其陳設規律是相當有考究的，充分反映出柴進的學識、修養、氣質和品位。 　　在古代，我國傳統廳堂的陳設講究嚴格有序，中規中矩，以正廳中軸線為基準，采用成組成套的對稱方式擺放，體現出莊重、高貴的氣派。 　　條幾之墻上，懸掛著荊浩的山水畫卷。 　　話說五代時期雖然隻有短短五十年的時間，但其在山水畫史上卻具有舉足輕重的地位。魏晉以前，山水畫元素隻是作為人物畫的襯景之一，其線條簡單，構圖以服務畫中人物為宗旨。 　　唐末五代，藩鎮割據，軍閥混戰，客觀上給文化藝術創造了自由發展的空間，在繪畫史上產生了一大批百代標宗的大宗師。在山水畫領域荊（荊浩）、關（關仝）、董（董源）、巨（巨然）的出現，成為山水畫發展的裡程碑。 　　以荊浩為代表的北方山水畫派，創造了大山大水的雄偉壯麗的全景式構圖。其作品勾皴之筆堅凝挺峭，表現出一種高深回環、大山堂堂的氣勢。荊浩還著有山水畫理論《筆法記》一書，提出了氣、韻、思、景、筆、墨的繪景“六要”法。 　　關仝，範寬皆曾師法於荊浩，由於五代存在的時間比較短，很多畫家入宋以後依舊活躍在畫壇，如李成，範寬等，在這裡就不再詳述了。