二月末，耕種。 　　無限軍官來到這個時代的第十年。 　　“嘩啦。” 　　頭頂暖陽，風吹得涼絲絲的，腳下混著農家肥的土坷垃被鋤頭連坷垃下方的土塊挖起，小夥子麻利地整地，他頭頂一塊麻布，表明他的身份： 　　漢軍生產建設兵團。 　　成百上千和他一樣的人在廣闊的田野上勞作，更多人在開挖水渠，築建堤壩的工地上忙得熱火朝天。 　　北方的燕地，農業改革正在如火如荼的推進中。 　　新的耕作方式和配套的農業設施被毫無保留地交給當地人，為了確保這項革新順利進行，陸大古采用強製措施，允許支援部隊對不願意學習新耕作模式的農戶進行一定處罰，對踴躍學習的農戶采取獎勵，以及，當地不願工作的盲流、閑漢，直接抓去勞動。 　　“這，真能行？” 　　農閑時，一處田埂上，老漢對著眼前大片搞溝壟製、合理密植的田質疑： 　　“我爹，我爺爺，祖祖輩輩都是這麼種田的。” 　　“咋能說變就變了呢？” 　　“這瞎搞真能有收成？” 　　“放心吧，爹。”老漢的小兒子肯定道，“我聽孫大哥說了，南邊的田聽他們的乾，那莊稼種出來翻了十倍。” 　　“笨！” 　　老漢不滿地敲了下青年的腦袋： 　　“我種了一輩子地，我能不比你清楚？” 　　青年委屈地縮著頭說： 　　“可他們的田，真的種出來好多莊稼。” 　　他說的，是去年漢軍占地後緊急搶種的秋糧。 　　比此時的傳統撒種畝產僅幾十斤的產量，采用溝壟製、合理密植、精耕細作模式和些許化肥摸索成果的田足足400斤的產量的確很震撼人心，並且他們明確告知鄉民，這還是田不夠熟、化肥產量不高，以後兩三年還能再往上爬一爬。 　　這也是為什麼人們對陸大古指揮提供的耕作方法有不少質疑，卻仍在涉及吃飯問題的大事上肯聽調動的原因。 　　百萬人的生活正在迅速改變。 　　衣。 　　紡織業，紡織機器全力開動，將大量脫脂羊毛紡成衣物，送往燕地。 　　食。 　　種植模式改造，正是當下最重要的工作，其次是畜牧業改造，動物養殖等，從需要腹地向XJ域輸血以推動改造，到XJ域內糧食產出喂飽當地人綽綽有餘，大古決心用三年時間完成扭轉。 　　住。 　　本地的磚廠已經建起來了，先用磚建造部分府政建築，然後對社會環境實施引導，培養當地人使用磚房和新式爐灶廚具，適應新生活，這樣，磚和煤將同晉地、齊地一樣，融入這裡平民們的生活。 　　行。 　　強推車同軌造成了不小的麻煩，民眾的馬車改換造成了混亂，但長痛不如短痛，他們必須去做，以及千裡主乾線鐵路北至燕地邊界，南接陸大古起家之地，基本可以視作漢國又長出一條動脈，將沿線地域串聯一體，可這仍然不夠，還需要大量支線將眾多城地相連，還需要對道路展開改進。 　　道路運輸手段的推進將作為一項長期工作來執行。 　　“兄弟們！”“誒！———” 　　“抄家夥！——”“噫！———” 　　此時，某處工地前，一群挎著腰鼓的工人在空地上繞圈，敲鼓、吹嗩吶。 　　熱熱鬧鬧、喜氣洋洋地準備開工。 　　這是在一處原本迷信思想比較嚴重的地方，他們的行動，名義上是討個彩頭，歌舞演給土地公，而表現上看，小孩子們圍著敲鑼打鼓的工人們嬉笑跑圈，大人們笑著對“祭神”的工人指指點點，對這些外來人的表現並沒有排斥，相反還覺得很好玩。 　　這個時代想遇上這樣的免費表演可太難了。 　　“嘟～～嘟！嘟！嘟～嘟！” 　　被人群圍在中間的人吹嗩吶吹得臉頰漲紅。 　　嗩吶其實是外國傳入我國的，東漢時流行於西域，金、元時才進中原，廣泛流傳。 　　現在人們提早遇上了這件能從滿月吹到頭七的樂器。 　　“咚咚隆咚！”“鐺！鐺！” 　　更多人跟著嗩吶的曲調節奏敲鑼打鼓。 　　這些“樂團成員”裡大部分人其實並不真正理解為何要這麼做，他們也隻覺得好玩。 　　這是在人造傳統。 　　陸大古生造出一個開春動工前，敲鑼打鼓吹嗩吶，為新的一年動土木討彩頭的習俗。 　　為自己治下的民眾增添一點共同文化。 　　還有春節、工祭、清明、端午、中元、中秋等節日，正披上“文化融合”的外表，在漢國內全範圍實行，讓民眾盡可能地參與進來，也就是大古治下各個地方，人們會看到各種各樣的外地人過來，然後新的節日跟著來了，大部分喜慶歡樂，令人欣喜，少部分粘著神鬼，相關來由講得煞有其事。 　　為此，大古專門設立了配套的假期。 　　他始終相信，節日是紐帶，它由共同的儀式、共同的信仰組成，它能夠使人們更團結，好比後世海外炎華人聚起來過春節。 　　能夠鞏固人們的文化根基。 　　而完成節日的儀式需要時間，如果沒有時間進行節日儀式，如包粽子、做月餅、祭神祭祖、走親訪友等，人們會忘掉節日，把它當作垃圾掃進歷史長河裡。 　　“啪。” 　　一座城內的客棧裡，一敲驚堂木。 　　說書人講起了《封神演義》。 　　“詩曰：” 　　“丞相金鑾直諫君，忠肝義膽孰能群。早知侯伯來朝覲，空費傾葵紙上文。” 　　“話說紂王聽奏大喜，實時還宮。一宵經過。次日早朝，聚兩班文武朝賀畢。紂王便問當駕官：” 　　“即傳本王旨意，頒行四鎮諸侯，與本王每一鎮地方揀選良家美女百名，不論富貴貧賤，隻以容貌端莊，情性和婉，禮度賢淑，舉止大方，以充後宮役使。” 　　說書人麵前，烏泱泱的人們聽得入神。 　　陸大古沒看過這本明代小說，但他看過電視劇。 　　炎華神話體係直到後世二十一世紀，都有些混亂，甚至前後矛盾，沒有形成完整邏輯，因為炎華人沒有走ZJ合一的路，這可能導致對外來宗教抵抗力不強，找書苑 www.zhaosｈuｙuaｎ.com 如佛教。 　　他為了積澱文化，順便增強“抵抗力”，指揮文化部門十幾人集體創作了這本書。 　　至於結果麼。 　　最起碼以他的眼光看這本漢國版《封神演義》很精彩。 　　足夠擠壓此時仍存在的人牲祭祀信仰，如“河伯娶親”的生存空間。 　　等以後人們稍稍習慣了神話體係。 　　伐山破廟、消滅淫祀、敕封正神就可以開乾了。 　　跟著推行的還有“實用主義信仰觀”。 　　人拜神上香，那就相當於給錢讓人辦事，錢貨兩清，簡單明了。 　　給河神上供是為了讓他履行好職責，梳理水流，洪水泛濫了是要推倒神像，拿柳條鞭子抽他的。 　　給龍王上香是為了風調雨順，他要是敢乾旱，那就“三天之內不下雨，先扒龍神廟，再用大炮轟你娘”。 　　“鐺鐺！” 　　敲鑼聲劃開城外村口的安寧。 　　一名漢軍什長踩著大石頭在滿編九名士兵簇擁下對著村民們拿著喇叭喊話： 　　“招人了！缺搬運工！” 　　人們慢慢聚集過來，蹲在村口一個衣服破舊的青年望向他，聽他喊： 　　“願意乾的過來！一天管兩頓飯！十文工錢！” 　　青年一愣。 　　立馬跑過來，擠開人群到什長腳邊： 　　“軍爺，你說乾活管飯，保真嗎？” 　　“保真，漢人不騙漢人。” 　　“俺乾！”他用力點頭，問，“那額們乾活是去弄嘛呀？” 　　“給鄉親們挖渠、整地，將來還要建廠、蓋新房！”