掩其鋒芒的時候，慎獨慎行 　　淡泊之士，必為濃艷者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒！ 　　一個具有高深才德而又能淡泊明誌的人，一定會遭受那些熱衷名利的人所懷疑；一個言行謹慎處處檢點的真君子，往往會遭受那些邪惡放縱無所忌憚的小人的嫉妒。所以一個有才學而又有修養的君子，萬一不幸處在這種既被猜疑而又遭忌恨的惡劣環境中，要學會慎獨慎行。 　　“慎獨”一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記?中庸》一書： 　　“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。” 　　所謂慎獨，就是在別人不能看見的時候，能慎重行事；在別人不能聽到的時候，能保持清醒。 　　最隱蔽的東西往往最能體現一個人的品質，最微小的東西同時最能看出一個人的靈魂，而慎獨說到底其實就貴在這三個如一。 　　言行如一，為情操 　　《論語?為政》記述了這樣一段對話：子貢問老師孔子怎樣做一個君子，孔子告訴他：“先行其言，而後從之。”雖是簡單的一句話，但孔子卻用它一語道破了成為君子的要訣之所在，而他自己本人其實就是知行合一、言行一致的最好典範。 　　心口如一，為良知 　　心與口是人發語的兩端，按照佛家的觀點，心為善生，而口為妄生。唯有心口若一才是可信之人。 　　始終如一，為坦蕩 　　中國人做事貴在一個“恒”字，而“恒”要的就是始終如一與不忘初心。 　　清代林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”，對於心中自律的堅守，他們做到了始終如一。 　　而始終如一可謂是慎獨中的最高境界，因為它的背後是一個人處事的坦蕩之誌。因為長久的慎獨，講求的是內在的定力，是古人常說每天三省吾身的省思，是在無人時、細微處，如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。 　　慎獨， 　　之於他人是坦蕩， 　　之於自己，則是心安。 　　一個表裡如一的人， 　　事無不可對人言， 　　就少有愧疚、猜疑、顧忌等種種陰暗， 　　心中自然綠意盎然，步步花開。 　　常言道“樹大招風”，“人怕出名豬怕壯”，都說明了這種好人遭受壞人忌恨的事實。所以一個具高深才德的人，處在這種招忌的惡劣環境中，最聰明的辦法就是不要鋒芒太露。 　　知人不必盡言，留些口德於己； 　　責任不必苛盡，留些肚量於己； 　　才能不必傲盡，留些內涵於己； 　　鋒芒不必露盡，留些深戀於己； 　　有功不必邀盡，留些謙讓於己； 　　得理不必搶盡，留些寬容於己； 　　得寵不必恃盡，留些後路於己； 　　氣勢不必倚盡，留些厚道於己； 　　富貴不必享盡，留些福澤於己； 　　凡事不必做盡，留些餘地於己! 　　《獨處是一種能力》放下得越多，越富有人生在世，誰都難免被寂寞所困，不在寂寞中消亡，就在寂寞中爆發。若是人生跌入低穀，流於寂寞，倒不如與寂寞為伴， 　　我象一隻受傷的鳥，在枝頭茫然，守望似裊裊升起的炊煙，流浪到了有海的天邊。習慣了孤單，習慣了聽憂傷的歌，習慣了蜷曲在某個角落，看春去春來，望花開花落。 　　染指了一季的悲涼，找書苑 wwｗ.zhaoshuyuan.com 收獲了傾城的悲傷，不管多遠的路，都能走到盡頭；滿城靜謐，葉屏息，風哀泣，淩亂著的影棲息在塵埃裡，縱然千般燦爛，無法擁抱的歲歲年年，隻能感嘆，時光是個虛幻而讓人迷離的東西;一眼落川，姍姍花落去，瀟瀟葉若離;若可，隻願做一片枯葉，靜靜融化來歲的容顏，零落成煙，新的生命終也回到了一種白凈的狀態。不記舊時人，不辯舊時事，不留舊時傷。 　　在慎獨慎行中，即使寂寞也溫柔，即使貧窮也富有。一個人漫步自然，聆聽鳥鳴，嗅著花香；如果再來一杯香茗，坐在寧靜的時光中，慢慢解讀生活，放逐心靈，讓自己匯化為空靈。 　　人生境界也是如此。從水窮到雲起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環境的障礙。如果因此而退心，就要把念頭回到初發心的觀點上。初發心時什麼也沒有，但回溯當時的情形再看看目前，不是已經走了相當長的路了嗎？ 　　當一個人把寂寞當作人生預約的美麗，懷著淡定從容的心態去麵對，也就沒有了真正意義上的寂寞了。 　　淡定與從容是一種智慧。佛祖拈花的手指，打動了無數人的心，隻有迦葉使者，綻開會心的一笑，笑得那麼自然、那麼恰到好處，讓人領悟到什麼是真正的大徹大悟、超凡脫俗。佛法所說的四大皆空，其實並不是真的不存在，它隻是告訴人們一個道理，要學會放下、或在當下。 　　守住屬於自己的一份平淡的生活，你就是一個幸福的人。靜靜等待，一個春暖花開。