人生的形狀是圓形——這並非經過論證的真理，隻是人類受自身思維方式局限，唯一能接受的可能性。 　　如果人生是一條線，最終歸於虛無，那麼從出生到死亡的過程便是無意義的偶然現象。從不停尋找意義的行為就可以看出，這種可能性是人類情感無法接受的。 　　每日有黑白往復，每年有四季更替，這是循環。個人從生到死固然是不可逆的一條線，但人類不斷產生的新生命卻可以與必然的死亡形成一個圓，這也是循環。 　　雖然每個人對循環的看法有所不同：有人把他人的祭奠看做生命的延續，所以他們致力於養育後代；有人把精神的傳承看做生命的延續，所以他們致力於著書立說；有人把歷史的記載看做生命的延續，所以他們為人類做貢獻；有人把新生看做生命的延續，所以他們在今生期待來世……總之，不論如何，人生一定是圓形，一定是要循環的，這些共同點稱之為輪回。 　　簡單來說，如同原始的祭祀活動是圍著篝火轉圈跳舞，而不是以篝火為起點跑向未知的遠方。 　　摩艾：“祭祀活動從原始的圍著篝火唱歌跳舞，發展成今天的各種復雜體係；環節、因素、概念的增加，本意是為了增強神力（凝聚力），但事實上神力（凝聚力）卻被削弱。是什麼原因導致事與願違呢？” 　　“這個疑問正是電光DJ營老爺比老一輩的‘傳統’營老爺更純粹、更接近祭祀活動真諦的原因。祭祀活動是為了回歸原始狀態，回到原始狀態就要拋開外界因素的乾擾；而老一輩的‘傳統’營老爺增加了很多額外的因素（攀比、獻媚），這與回歸原始狀態的初衷是矛盾的；新一代的電光DJ營老爺，誕生之初便成功去掉了這些額外因素（攀比、獻媚），當然更接近祭祀活動的初衷。” 　　摩艾：“憑什麼說祭祀活動的初衷是回歸原始狀態呢？我們為什麼一定要回歸原始狀態呢？” 　　“為了確定存在的意義。 　　麵對已知、必然的死亡結果時，死後的未知會給活著的個體帶來一種虛無感，個體無力麵對這種足以粉碎人生意義的虛無感。因此，要通過祭祀活動確定自己處在集體中，以這種確定性反抗死後的不確定性。 　　這種確定，要建立在原始狀態的基礎上。 　　從原始到文明，是從簡單到復雜的過程；文明固然是必要的，但文明復雜了人際溝通亦是必然的，文明為人類帶來希望的同時也築起了隔閡；隻有處在原始狀態時，人們才能消除隔閡重新形成集體。 　　正如年紀大的人都喜歡追憶童年——在沒有額外、多餘的欲望時，衡量世間萬物的尺度是自己，完全由自己衡量的世界，即真實（純粹）世界；成年後由社會強加於人的權錢名利等因素，作為普遍標準摻入了衡量世間萬物的尺度之中，擾亂了真實（純粹）世界的呈現。 　　追求真實，是一種本能。 　　建立在虛偽基礎上的探索，無法得出真實的結論；建立在虛偽基礎上的行為，無法具有存在的意義。所以我們需要擺脫後天額外增加的世俗標準的汙染，回歸原始狀態，凈化自己的靈魂，從中獲取獨自麵對人生的力量——畢竟我們大部分時間是獨自麵對人生。” 　　摩艾：“所以，沒消除隔閡的集體活動就不是真正的集體活動；再多的人聚在一起，隻要以世俗的標準去衡量世間萬物，就還是一個個獨自麵對人生的個體。” 　　現在看來，隻有電光DJ營老爺最為純粹，至少參與者有共同的目標、共同的願望——以此賦予了每個人統一的衡量標準。