戴宗掐著日期回江州見蔡九，按後文推算，我認為較可能是在七月初二。為遮掩自己沒到過東京的問題，戴宗聲稱隻在東京呆了一晚上。 　　蔡九看信，“籠內許多物件都收了”，看起來還點名了其中部分東西；後說宋江的事，次序應算合理；提到“今上自要他看”，似乎有官家的意思，那功勞立大了；“令牢固陷車盛載，密切差的當人員，連夜解上京師，沿途休教走失”似乎顯得交待周密；“黃文炳早晚奏過天子，必然自有除授”是個“自多心”表現，但蔡九一時疑心不到。 　　蔡九看了高興，寫的內容符合他的想法、貌似他的行動得到了很好的結果，沒有特別明顯的異常。於是蔡九賞了戴宗二十五兩花銀，可能參考折算五萬元，安排準備發送宋江去京師。 　　這裡戴宗實際還犯了個大錯，但雙方都沒作為重點。戴宗這麼回答，是為了方便蒙混過關。錯誤在於，信件內容裡明顯有蔡京向官家請示的部分，而戴宗在東京待的時間太短了。這回答如果屬實，則蔡京是收信後，連夜進宮麵聖；官家授意、蔡京連夜回信。這個可能性確實有，但概率太低了。且以這種方式，戴宗在京師完全沒耽擱時間，那應該在六月下旬前幾天就回到江州，與戴宗此時到江州的時間（應該是七月初一）不太相符，戴宗得解釋作回來路上出了些岔子，這樣才能揭過去。 　　轉天黃文炳又到，依然帶了禮品。正常人往返這趟應該需要兩個月左右，黃文炳懷疑有假。蔡九覺得父親信上提了黃文炳，沒涉及什麼家事，那就正好賣個好。黃文炳在封皮上找出用章錯誤來，雖然這事有可能是蔡京順手，但事情涉及黃文炳長期謀算，好容易有個機會，寧可錯問，不可放過。蔡九此時疑心還不重，反正問兩句也屬於正常，就讓人去找戴宗。 　　戴宗回江州第一天，回過蔡九話後，去探視宋江。第二天，蔡九和黃文炳相會。第三天，戴宗在別人請客喝酒之時被蔡九喊去問話。蔡九問了幾句，戴宗都以前麵伏筆“小人隻住得一夜便回了，不曾得見恩相”為由推脫。蔡九問戴宗自己聲稱所唯一接觸到的門子相貌，戴宗知道關節、毫不猶豫地回答。這個回答，硬蒙還有概率蒙上；猶豫不答就一定是露餡的。戴宗按概率最大的方式進行描述：“不恁麼長”即沒有特殊身量，這個是純賭；“中等身材”太師門子瘦是不可能的，但隻是門子，胖的可能性也不太大；“敢是有些髭須”強調自己昏黑沒看清，胡子不茂盛。作為門子，胡子特征如果特別茂盛，也可能有損太師府形象。因此戴宗這個交待過關的概率已經是最大的了。 　　然而蔡九還是從戴宗回答中找出了毛病。門子的問題反而是小事，因為其實有換了門子的可能。但太師府的管理邏輯戴宗是不熟悉的。 　　“門子小王不能夠入府堂裡去，但有各處來的書信緘帖，必須經由府堂裡張乾辦，方才去見李都管，然後達知裡麵，才收禮物”、“我這兩籠東西，如何沒個心腹的人出來問你個常便備細，就胡亂收了”。這個是主因。當然，即使以這個主因，客觀上戴宗所述的情況依然有發生的可能。 　　比如說，戴宗遇到的這個門子是新換的，所以不太懂細節規矩，於是先錯收了東西；裡麵張乾辦等人按正常流程走，到發現東西收的不對的時候，戴宗已經走了，就隻能先放著；信收進去的時候，蔡京正好處理完事情，路過張乾辦這邊，見有新到兒子書信，就順便看了，於是東西也就順便拿來收了，就不計較辦事流程；信裡事情對蔡京意義重大，蔡京也趕時間，正好處理完的工作有需要找官家匯報的，於是連夜進宮都處理了；官家交待要快點要人，這事對官家意義也很大，能堵文臣指責他搞老君山修道工程的口，於是蔡京當晚加班回信。這樣一來，轉天一早戴宗再去時，門子自然就已經在等著戴宗。這個過程，是小概率事件，戴宗作為辦錯事的人會搞不明白，但並不是不可能發生。 　　如果事情走了這個流程，那門子本身有責任，當然不用和戴宗全說明白。不過這套流程的可能性，戴宗一時間不可能想出來，想出來也屬於極低概率事件，不一定能取信蔡九；甚至作為不明就裡的人，戴宗想不明白才是應該的。就算戴宗能按這個方式解釋出來，蔡九也不太可能就信他，還要問更多問題，所以戴宗確實無法抗辯，蔡九又一次“打道成”。錯裡錯外錯成真。當然，這次隻要被發現了毛病，戴宗暴露就屬於大概率事件。不過蔡九這個判斷邏輯隻是大概率成立，但從鉆牛角尖角度來說，如前麵分析的，蔡九的分析判斷其實不夠嚴謹，應該再問下太師府形狀、方位、擺設、門臉什麼的，戴宗沒到過汴梁，這些大概率都會回答錯誤；而這些才是不太可能變化的地方。 　　戴宗結合事實，招作被賊寇威脅、置換物件，這個其實沒有任何破綻，甚至就是事實，隻是戴宗中間有逃跑機會沒逃跑而已。蔡九不考慮挽回戴宗個人戰略價值的可能，依然非要把戴宗認作勾連賊寇的叛賊、當作一次性政治材料使用。沒了戴宗，蔡九沒法再派人聯係京師，決定先斬後奏。至於最後可能京師不認、沒有功勞、白殺兩人，那就不是蔡九在意的事情了。蔡九與黃文炳兩人言語互捧，給這事定了調。 　　戴宗回江州第四天，蔡九讓黃孔目安排處斬。黃孔目拖延時間，以各種理由，共拖了五天。這裡的國家忌日、景命日都不可考，或者在已知範圍內北宋都對不上號。隻有這個節日是個關鍵點。而這個節日，我認為是被後來說書人改了時間的。 　　戴宗到梁山上時，怎麼算都離六月十五至少有兩天以上時間，否則中午到梁山、轉天要到汴梁不現實。且蔡九沒有提前讓戴宗出發去送禮物（宋江反詩是臨時事件，而讓戴宗去汴梁送生辰禮應該是蔡九提前就可以有的計劃），說明出發時按戴宗兩甲馬速度算也應該趕得及，否則毫無容錯空間，這個禮送得太過失敗，不符合蔡九人設；而戴宗實際是加速趕了路程的，所以實際裕量我認為應該至少有五天時間，正常應該有十天時間。戴宗在梁山耽擱了兩天時間，離開梁山最多是六月十五，正常離開梁山應該是六月初十附近，甚至最早可能在六月初八左右。所以到七月底，梁山至少有了十五天行軍時間；如果已經到七月十三（後天是中元節），則梁山有一個月行軍時間，宋江一路走來也才花了不到二十天，還說“梁山泊好漢未至”就太過分了——當然，如果這句話也是說書人添加，那就無所謂；而從蔡九視角去看，戴宗去時應該最多用十來天工夫，在六月十四前遞上禮物；戴宗聲稱隻住了一夜，蔡九也沒直接起疑心，如果黃孔目說話當天是七月十三，那戴宗就是七月初十才到江州，意味著戴宗是六月底甚至七月初才從京師走，中間耽擱近二十天時間，那蔡九怎麼都該仔細問問。而如果黃孔目說話當天是七月初五，那戴宗是七月初二到的江州，就算戴宗是六月十五當天離開京師，中間耽擱時間也就是五到十天，這種情況才能算在蔡九不問、戴宗也認為時間還算合理的範圍內。 　　所以這裡的日期，有很大問題。加上書裡另一處提及七月十五，用的是盂蘭盆大齋；而這裡用中元。所以我懷疑這裡原本黃孔目推出來做理由的節日，應該是七月七。宋元兩代，七月七乞巧節是一個盛大節日；反而到明以後，乞巧節地位有所降低。從網上搜到的信息看來，七月十五中元節，在宋代興盛程度有限，遠不如七月七，甚至在元代七月十五這一節日還被進一步淡化；但明以後，七月十五重要性快速上升，成為了七月裡最盛大的節日。結合梁山行程來看，大概率六月初十到六月十五之間出發、早則六月底，晚則七月初必然已到江州做好劫法場準備，如果到七月十三還沒到江州，這班人就是來看風景等收屍、一堆人全都傻乎乎沒事下山嫌命長，而不是趕在戴宗後麵準備劫法場救人的了。當然，按七月七節日算的話，後文打無為軍大概率還在七月中，而不是七月盡——當時的景色描寫是“月白江清”，夜間行事能遠遠看到許多信號，其實也應該是“七月中”更為合理，七月盡哪裡來的月白？ 　　吳用此次策劃裡的“自多心”，招蕭讓、金大堅這個過程必然不算，畢竟朱貴拆了蔡九信件封皮，可能要重寫重封，確實都用得上。但回信裡除考慮黃文炳問題，吳用替蔡京做回信決定而不是讓戴宗先走一趟汴梁，這才是自多心的行為。除非當天時間已到六月十四，那麼反推戴宗出發是六月初九，勉強能算六月初，卻將和前麵宋江題反詩的時間連不上。所以當時的計劃下，戴宗如果再去趟蔡京府上，正常應該是來得及的；戴宗在梁山行程耽擱兩天，而戴宗四甲馬搶出的時間已經有兩天，回去還得掐著日子，也就是比平時做法速度慢；梁山到汴梁正常人也就是“不數日”，對戴宗而言絕不超過兩天，在加急四甲馬的情況下，應該一天就到，兩天往返。所以哪怕是六月十四了，送禮送到是六月十五晚了，那對蔡京蔡九也都解釋的通。這事吳用也不存在不放心戴宗的可能：戴宗怎麼都必須要走，還必須得向著自己這邊說話才能有戲，再不放心也沒用。所以吳用計劃起筆，替蔡京寫信而不是選擇老老實實替蔡九重寫、老老實實讓戴宗送信、回程再拆信重描，找書苑 ｗｗw.zｈaｏshｕyuan.cｏm 這才是他自作多情亂搞秀，平白“自多心”進而惹事的點。除了這個“自多心”外，吳用的行為、用心都屬於正常想要認真貫徹晁蓋指示、盡量營救宋江、保存梁山的合理行動。 　　而看蔡九和黃文炳的行為，與前麵書裡點出的好官時文彬對比，確實有明顯的差異。時文彬的考慮和行為方式，是當下有哪些現實可能和發展可能、並采取盡量避免傷害對社會有益人員的措施；慕榮厭達、蔡九和黃文炳的思考行為方式，是怎麼樣的可能對自己建功、升官最為有利，並以各種手段構建出這種可能的表象。出發點和行為邏輯差異，才是一者為奸、一者為清的區別本質。黃文炳雖然設定是個小人，但其實表現辛苦勤勞、能力出眾、努力認真、事事仔細；可惜力量越大，心越偏，則結果越偏。而在蔡九麵前，他也還是光乾活、白送東西、正常情況還得不到功勞，空做壞人、被耍得團團轉，其實也很可悲。反而蔡九乾著壞事，梁山後續也隻能復仇到黃文炳頭上，蔡九可以一邊奪取功勞，一邊擺出被誤導、被攛掇的盾牌，繼續逍遙。恐怕這，也是“蔡德彰”的一部分。 　　至於宋江，從斷片開始，就完全落入被動局麵。裝瘋一事，雖然宋江咬牙到被打得走動不能，也依然擋不住蔡九和黃文炳邀功之心，反而斷送了自己正常抗辯解釋的空間——雖然多半也沒用。酒之為害，可見一斑。文廟對麵的蕭讓金大堅上梁山一事，則體現了普通人在江湖浪潮中已無法立足，不知哪股潮水哪天為何一卷，就將全身家都被卷去，完全無法自主。