前四首領落座，後麵的位置可就容易亂了。如果還按之前規矩，用能力、影響力來綜合推舉排位，三十六人認識不認識的，就算忽略語言口音的問題，排起來可要鬧哄哄半天時間，完全不像個樣子，而且容易埋下更多隱患。 　　宋江發言中，還以為之前是按“功勞高下”排位——這更應該是山寨標準化管理的排位依據，以功勞高下排位，有利於刺激隊伍立功、對外擴張、爭做貢獻，但此前其實也不是如此；即便按功勞排位，目前新上山的人太多，按功勞列位也標準不清，怎麼算哪個事情功勞大、哪個事情功勞小？誰記錄的？標準由誰定？事先哪些人了解？ 　　這些事情晁蓋並不分明，宋江直接做主，晁蓋也由著宋江做主。宋江提議，先按新舊暫坐，名義是“主客”，以後按功勞調。漢代以後，中國多數以左為尊。因此舊人列左邊尊位；新人坐右邊略低位；新人中再以上山時間為主、原本位次為輔、年齡為末排序，聚義廳上以較高的效率形成了座位格局。落座之後，左邊尊位主人居高臨下，需要奮進以麵對對麵座位來的競爭；右邊低位客人看著對麵尊位，必然有靠攏搶入的想法，從而促使形成奮發的內心。短期內這種座位格局是有益梁山發展的。當然，坐下後的效果，左邊九個，右邊二十七個，估計直接擺九位一排或十位一排的三排（擺一溜也太沒譜了），這種坐法幾個首腦看在眼裡，也應當有隱形的壓力，這不是長久之計、不穩定因素有些大，需要盡快形成新的條理、重整格局。 　　宋江提起童謠一事。宋江也是可能識別出這首童謠的真實目的的，但童謠攻擊的是官家，響應童謠正意對梁山目前和未來都是不可能的選擇；不如言語中說正理“黃文炳那廝”“卻在知府麵前胡言亂道，解說”，但帶出這假的天命解釋，傳出去依然會有很多謠言產生，可以用來拉高自己聲望，聚攏更多人才。 　　宋江這不可能是無意，現場李逵立馬第一個聽歪——雖然李逵看事抓矛盾很明，但於言語道理往往不通，應該是真聽歪，不太可能是故意偽裝聽歪搞宣傳。既然有天命加持，我們造反就造個徹底，於是李逵妄議梁山發展路線。林沖的雄心隻是清君側；天殺星亂談則直接反江山。這確實是大家坐下來之後的首議問題，是“理魁”，李逵提議路線定作反天下也是土匪們“理魁”的一個選項。 　　但對路線問題，以李逵的身份和形象、能力確實不該亂議；戴宗明白，趕緊出來責罵回護李逵“你這廝胡說”、“須要聽兩位頭領哥哥的言語號令，亦不許你胡言亂語，多嘴多舌”。戴宗的說法道理確實比李逵的大，按次序服從命令確實是“理魁”，於是李逵沒有頂嘴，隻想後果“阿哎！若割了我這顆頭，幾時再長的一個出來？我隻吃酒便了”。於是“眾多好漢都笑”，但也隻是“眾多好漢都笑”。 　　本來目前這個場景，應該由晁蓋出來聲明梁山路線，但晁蓋隻有行事原則，沒有路線規劃；林沖提過一次梁山路線，但現在晁蓋為首，既沒有反對過林沖所提的路線，也沒有明確確定過這就是梁山路線，所以林沖也不能發言。宋江見晁蓋沒有發言，路線問題他現在也在迷茫期，暫時也說不上話。於是梁山路線至此在所有人眼裡都是一個迷惑狀態。 　　宋江轉提據敵官軍，是王進第四年約七月發生的事件，想了解當時情景，嘗試探尋晁蓋路線態度。話說半截：“初聞這個消息，好不驚恐，不期今日輪到宋江身上”，按理是想聽晁蓋對官軍表示不可怕、是想主動攻還是被動守甚至是求和、現在你宋江也上了山，聽我的，路該怎麼走這些話。然而晁蓋依然不明白，不接話。晁蓋既然不發話，吳用也不能做主談路線問題，這話又不好放著冷場，隻好接些沒用的話，略顯自多心：“都是天數注定如此”。 　　宋江問話得不到回應，可以確定晁蓋對梁山缺乏整體謀劃安排，還屬於混沌度日。想想可以通過當時抓捕到的黃安了解梁山外部壓力風險，結合當時濟州府的事情信息、動態，再加上近期未來外部新獲得的信息，來掌握梁山狀態、研究後續發展計劃，於是問“黃安那廝，如今在那裡”。晁蓋終於接話，卻隻回答了黃安已死的客觀結果。 　　宋江嗟嘆不已。目前梁山難以定計，晁蓋雖然為主、德行道義無礙，但沒有路線；自己問了幾句，缺乏信息、也無法製定計劃；梁山內部眾多新人，沒有外部壓力，沒有進取空間，沒有行動目標，內部矛盾容易越來越重，但這些都沒法公開來談，能正常參與這個話題討論的人太少。既然晁蓋任首領但不能製定計劃，那隻有自己這個二把手去想法子謀劃發展路線，再遞交或試圖說服晁蓋決策。於是不再提話，大家喝酒，且顧團結頭領、一時歡樂。 　　大的發展計劃不談，晁蓋安排起具體事務。人員安置、功勞獎賞、舊財物歸還、上下相認、安排土木建設。幾項具體舉措都算原則明白、行為合理，唯一不妥的是需要晁蓋親自安排。雖然賞罰是大事，該由首領決策，但也由首領直接處理則沒有回旋討論空間，也容易埋下分裂隱患。宋江新到梁山，先熟悉當前現狀，對自己的人生目標和梁山的發展計劃兩項大事都處在迷茫的狀態。 　　這段內容裡這幾個人的名字，喻義的可能性很多，且可能同時存在相反方向喻義，結合後文情況，我懷疑是一詞多指。 　　首先可以確定各人名字連起來有“朋敬鄰中望”的寓意，即梁山目前在江湖圈子裡受到尊敬、在周邊範圍內已成為望族，或者說是道義圈的向往之地；其次也可能有“朋盡鄰中忘”的含義，即上梁山者，在平常世界中，朋友盡棄、鄰人已忘，孤獨在山；其三，聯係各人姓，則可能有“毆朋、槳盡/獎盡、罵鄰/淩、逃中忘/逃衷望”這類含義。這些含義則都不是好名詞，可能指梁山上內部管理出現問題，或梁山好漢們良莠不齊、內部矛盾眾多，這些解釋與當下情節並沒有響應聯係——但往後則和打祝家莊等事形成遙相呼應。 　　我較傾向的理解是，以“朋敬鄰中望”說梁山當下發展、以“朋盡鄰中忘”說明梁山眾人的孤獨、以“毆朋、獎盡、罵鄰、逃中忘”埋下一階段伏筆，啟梁山下一階段事務——梁山現有發展模式已不再能夠持續。 　　此時的梁山，內部各方人士管理存在困難、大家難以齊心；雖然都共尊道義，但道義體係缺少組織管理方麵的內容，一直存在、又新出現了許多矛盾、內部風險在不斷增長；與此同時，梁山平常的打劫客商模式已無法持續，晁蓋打劫客商但不殺害，固然是仁慈舉動，但客商活下來，去眾口傳揚，客商圈子越來越傾向遠離梁山，梁山上財貨持續消耗、難以為繼，迫切需要找到新的經濟來源；同時梁山上人多是被迫害而來，現在大家聚集後，官府不敢找梁山麻煩，但梁山眾人天天隻在享樂、訓練，其實又在逐漸沉淪，遠離現實世界，再沒有道義表現，天下在某種程度上也已漸漸遺忘梁山——這是王倫想要的效果，晁蓋遲鈍無動於衷，但林沖等人則不太可能甘心就此下去。 　　而對於宋江，此時大概也算出門行了半個萬裡路（考慮中間往返、曲折、翻山可能已有萬裡），原本父親的交待被外力破壞，已不可能完成，也正如當初險些入魔的武鬆一般，找書苑 ｗww.zｈaｏsｈuyuaｎ.com 處於自己人生信念的迷茫期；進入黑道後，該怎麼重設人生目標、找出一條梁山和自己都能接受的發展路線，也是他下一步的當務之急。當然，就近期而言，自然還有接父親和兄弟上山、保障家人安全這最後一項未完成的事務。 　　從殺閻婆惜出逃，到江州被救、反刺無為軍，天魁星走過了前朝皇家貴胄、江湖地位相當的柴進莊子；走過地方大戶孔太公莊子；結識聽聞向往道義的民間優秀人士武鬆，知道了天傷心的所行所歷；親身體驗了普通百姓被捕清風山的悲涼、被冤清風寨的無奈，作為將領親自指揮了一場土匪和正規軍間的對抗，開了國舅“華容遑信情明”的眼界；受了父親詐死的蒙騙，以孝為首，以孤身一人的身份堅實堅持了自己遠離土匪、持身清正的路線，並主動欺騙揭陽嶺黑幫，進入應該是天下最富足安生的江州；後被事找上門來，在自己毫無印象的情況下莫名被送上刑場；最後融合梁山和揭陽團隊，在諸多約束下作為統帥實踐完成一項復仇小目標，見識了蔡氏的神奇德行。 　　天魁星一路行來，視角豐富、接觸溝通對象階層眾多，並側麵見識了朝堂上層在中下層視角裡的荒唐、扭曲。南北朝起，說孝當竭力，忠則盡命；宋江遭受刺配，孝已力竭；上過殺場，忠也命盡；不能作更多要求。巡遊天下、增廣見識、認清世界後，天魁星該如何確定自己誌向、道義初聚而隱藏矛盾眾多的梁山又該何去何從？在這樣的世道中該如何確定自己的位置、製定什麼樣的目標、該如何去實踐自己的認知、影響這個世界？