現在回顧下九天玄女部分內容。 　　從劇情發展來說，宋江告別了前一段人生，原來的發展方向被打了個叉；梁山上，晁蓋隻有原則，沒有計劃、沒有明確方向，無論是宋江還是梁山都處於心誌動搖、目標缺失的狀態。後續劇情發展需要新的牽動力，所以此時宋江需要遇事立心，引領文章。但宋江作為行為已成熟的社會人，很難再有多少事情能讓他臨時立心。所以趁宋江回家接父這個不可不做事情的間隙引入神道，確實是此時的合適選項。因此，九天玄女對宋江的交待，就構成了對梁山後續行為方向的明確指引，需要予以重視。 　　天書三卷、形製五三三，除了是道家的吉利數字，有可能有喻義，但我相關知識淺薄，看不出來；天書的內容，書中沒有正麵交待。側麵交待中，書中有“臨敵休急暴”、“第三卷上有回風返火破陣之法”，此外別無說明。以中國神話裡九天玄女行為習慣，則玄女所授，一般是兵書；這幾次側麵交待來看，基本也是兵書，含部分道法。 　　此外，玄女交待天書可以和天機星同觀，宋江得天書後，直接知道天機星是吳用，則天書上有可能有部分星號和人名。不能確定的原因，是後來宋江重病時，晁蓋點明是江南地靈星，吳用作為看過天書的人，反應不過來地靈星是安道全。當然可能解釋作，天書上隻列天罡，沒有地煞，或者已聚之人才亮星；但此外還可以解釋作，玄女口裡交待是天機星的時候，因神道作用，宋江心裡直接知道對應的是吳用。此外天書在已知全文裡再無明確影響。玄女此處交待，功成後焚書，後文沒有焚書呼應，其實基本以此也可以確定《水滸》存在斷章問題。 　　九天玄女是道教裡明確的正道神靈。這天夜裡，玄女廟中，行動也是黑風陣陣。直接原因很明顯，是玄女廟久無人煙、無人打理、神道落灰，因此狂風表現出來隻能是黑風；以此回顧天罡地煞出世，洪信挖開石碑後，洞裡是黑氣出世，至半空化作金光。回顧起來則極其可疑。黑氣，恐怕是塵世的汙濁被翻起，讓人看到不願直視、覆蓋大地的黑暗；而天罡地煞的本體恐怕隻是符合天道的金光。 　　《水滸》書裡，天人之道的區別明顯符合《道德經》，即：天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足以奉有餘。“王倫”、世間行事，基本都在損不足（剝奪平民）以奉有餘（上層官吏乃至中央）；與此相對，好漢行事，被認可的情況基本都是損有餘（行商富戶、豪強貪官、甚至自身如柴進、宋江等）而補不足（自身或世人）。因此天罡地煞在達官貴胄眼裡可謂魔君，但對天道和世間，恐怕這才是正道。加上住持真人的話是“放他出世，必惱下方生靈”，意味著天罡地煞地位本高，是看到世間渾濁，對生靈生“惱”，從而容易破壞世間，所以才被鎮壓。這樣理來，玄女所說“玉帝因為星酆主魔心未斷，道行未完，暫罰下方，不久重登紫府，切不可分豪懈怠”和龍虎山鎮壓天罡地煞伏魔，含義上就可以連續起來。 　　即是：天罡地煞在上界，看下界行為敗壞，道行不足，生出魔心，被罰下界；下界之後，原本世道還算清平，龍虎山認為天罡地煞還未到出世時分，因此設伏魔（心）殿，幫助世間黑暗壓製天星，這也使得伏魔殿裡漆黑一片，無物能容；洪信到來，張天師看到世道敗壞的信號，允許天罡地煞出手懲戒世間，因此“遇洪而開”，黑暗被破、金光現身、分頭行動；但天罡地煞依然本屬天星，懲戒世間黑暗、替天行道可以，但依然要加以約束控製，不能放縱魔心、有損道行，於是玄女告誡，你本天星，“不可分豪懈怠”，以免“他日罪下豐都”。所以本書裡，天道理解作“損有餘而補不足”，道行理解作自控能力、不加硬性乾預而隻以引導手法影響事情、且自身行動符合天道的水平，魔心理解作殺戮、破壞的放縱欲望，則基本可以對天罡地煞下界這一神道行為形成一個閉環的邏輯解釋。 　　再來看玄女的其它交待。“汝可替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民，去邪歸正。他日功成果滿，作為上卿”這是梁山的行為指引，明確天罡地煞的行為邊界。 　　這句交待，從形製來看很難理解成互文，因為為主輔國雖說不是完全不能解，但太過劍走偏鋒；同時，這個時代背景下，為臣要盡義也幾乎是個無解題，這是在無公嶺之後。那麼，如果解不成互文的話，這個交待就非常有意思了。 　　既然有為主和為臣兩個階段，那麼招安是必然發生的事件。這是對宋江的交待，且為主在前，即為主隻是梁山泊主；為主階段要忠、重點不在輔國安民，那麼這個忠字，不是忠君，而隻是誠心誠懇，或者應該說是“忠天”；不能輔國安民，則為主階段是和朝廷作對，找書苑 www.zhaoｓhuyuan.coｍ 擾亂天下民心，這和後文是能夠對應的，這個階段梁山行為客觀上甚至是輔國安民的反麵。為臣階段強調輔國安民，很難全忠仗義，如果同樣理解，則大概率下為臣期間無法完全盡忠（這裡大概率是忠君或忠義）、也無力盡義。從這點來看，隻要九天玄女的交待是原文，那麼斷章之後的劇情走向一定不對。 　　梁山在招安之後，應該是相對獨立地在“輔國安民”，而不是完全投順、聽憑處置；和朝廷的相處本應該還有許多波折、困境與道義觀念上的極致沖突，這樣才能讓九天玄女強調，為臣階段，工作重點隻在輔國安民，不要那麼在乎忠義（忠君、仗義）的表象——但忠天、替天行道、行為道義這些本質又不應該就完全丟棄。 　　不論為主為臣，“去邪歸正”都是梁山的工作重點。這在為主階段和後麵是對應的，宋江治理梁山期間，梁山成了江湖道義巔峰，不是亂世裡尋常搞破壞的強盜，同時對手下的天罡地煞們的破壞影響有了顯著約束，“去邪歸正”毫無問題；為臣階段，則以當前流傳文本，“去邪歸正”問題很大，目前流傳文字隻能把敵對勢力當作邪、把愚忠趙宋朝廷當成正，這和前麵整本思路顯然是矛盾的，所以這也是我對《水滸》斷章位置的一個推斷緣由。對為臣階段的“去邪歸正”，我大膽猜測原本應該設定目標是清除蔡京（可能也包括高俅）。蔡京歷史結局是流放，把這個結局歸因在梁山頭上，是可以和歷史大致相符的；如果包括高俅，歷史結局高俅的懲罰力度不如蔡京，就不好說會不會改動歷史了。