這一段，如果懷疑“當日正行之次”這幾個字也有錯處，比如懷疑原文可能是“次日正行之時”，其實結合地理信息有更為合理的解釋。 　　背景交待了戴宗是四甲馬走路，過沂水縣是第一天下午；見楊林是第二天下午，此時地理位置，大概可能在現在天津周邊，可能在天津靜海、河北文安附近；第三天走不到半天，一百五十裡左右到的飲馬川，可能是現在廊坊或武清一帶。元代時天津地勢低，我說不好哪些地方是水（朱棣靖難之役時，天津還設了七八處渡口），因此有可能繞行（天津範圍山不多，飲馬川四周是山，從地勢來看在天津西北的可能性大，比如說不準的那條河水可能是古永定河或古潮白河）；第四天喝了酒，沒用甲馬，從武清一帶到薊州城外（我不知道元代薊州城的位置應該在哪）大概在百裡之內，這樣算下來走路的時間大概三天。這種算法，飲馬山上不統計在三天內，戴宗走路是接近兩天四甲馬走了一千三百到一千五百裡；三小時雙甲馬走了一百五十裡附近；徒步近一天走了五十到一百裡之間，總計行路三天，行程一千四百五十裡到一千七百五十裡之間；地圖從菏澤經沂水到薊州的直線距離大概一千五百裡，算上行程曲折、過幾個渡口略耽誤時間，算起來更符合“在路行了三日”。 　　畢竟如果是走了三日才見到楊雄，以四甲馬速度，則戴宗需要第一天出發晚了，第三天碰見楊雄還很早，路途曲折的還比較厲害。這個可能性不如戴宗次日就到了現天津周邊，下午碰見楊雄的可能性來的大。 　　之所以做上述推導，因原作者熟悉地理（但不確定完全熟悉歷史人文，或者又是有什麼特殊用意）的可能性大（如果曾是張士誠的參謀，應該有軍事地圖，隻是軍事地圖可能不覆蓋全國），因此內容主體、核心邏輯不應存在地理謬誤，反而可能存在隱藏信息（如戴宗取道沂水）；但核心邏輯後來說書人並不明白、且說書人群體對地理未必有條件那麼清楚，因此誤會之下傳錯信息可能性很大。 　　加上作者時不時挪用些有諧音喻義的地名來說事，而所說之事後世說書人也有許多都沒看懂，導致本來很嚴謹的《水滸》地理顯得似乎混亂。當然，一般情況下，後代說書人即使不理解，也會盡量避免去修改主體內容，除非沖突極其嚴重（如武鬆在孔家莊部分行為表現在說書人眼裡不理解其背後邏輯，或者認為塑造的武鬆形象怪異，從而有被刪改的嫌疑），否則被改的地方應該隻是小處幾句話，且必然零散。因此提取主乾和關鍵字眼，再從中分析符合大部分文字的可能性，私以為這個分析結果對還原原本含義，應該還有一定的參考價值。 　　楊林和戴宗相互客氣，結拜並向薊州去；在飲馬川，遇到鄧飛打劫。鄧飛五年前和楊林多次合夥（又散夥）；孟康對花石綱的“崔道成”不滿，殺官棄家。兩人一年多前在飲馬川落草，半年前兩人救了被“貪濫知府”尋事刺配的裴宣，因裴宣年長，讓其坐了首位。這種形式方式顯見得是道義中人。四人上山。 　　裴宣出寨下臺階來迎接，並讓戴宗坐了主位，也是尊敬，也可能是響應梁山當前朋敬鄰中望的地位。戴宗吃酒間對三人誇口梁山。裴宣試探戴宗意思，表示自己多少有些人馬、物資還算富足，問梁山是否願意接納。對飲馬川而言，三個頭領惹的事說大不大，說小也不小。三百人規模隻是小山寨，和一個大戶能組織起來的莊客仿佛，還未能解除生存危機。最多能和縣裡的武力過招，對抗不了他們所得罪的知府的力量。因此如果向有數千人馬、地利優勢的梁山合並，則一府之力再不能影響他們，確實是個合適選項。戴宗大喜，聲明晁蓋宋江兩大頭領在待人接物上一心（行為管理上差別還是很大，梁山目前管理問題還未完全解除），聲明由自己和楊林先去“見了公孫勝先生回來”——不是去接回來，找書苑 www.zｈaoshｕyｕａn．com 再用老套路扮演官軍去梁山。這裡，梁山路線支持“招安”的言辭由“殆蹤”首先說出口，不知道有沒有喻義在內。 　　楊林當時大概是在薊州城或城南外和公孫勝見的麵，見麵酒店對尋找公孫勝沒有幫助。公孫勝回家又換回一清的道號，戴宗等找了兩天，沒有公孫勝的消息，卻碰見石秀楊雄。到這裡，戴宗雖然尋不見公孫勝，但從楊林處得知公孫勝和楊林會過麵，可以確認公孫勝回到了薊州；薊州沒有公孫勝被捉的消息，甚至連公孫勝的人都打聽不到，那麼公孫勝的安全問題至少有保障。加上飲馬川的收獲，戴宗是可以選擇回梁山交差的。 　　這裡出場的人名，大概是陽聆澄非孟慷陪喧，即梁山上除讓吳用宣布的順勢隔離一些關鍵鬧事人後，開始處理之前毆朋罵鄰獎盡逃衷望的事件。所采用的方式是公開聆聽不同意見、過濾並明確哪些是錯誤做法、領導人保持正氣慷慨，並陪著各人聊天、疏導情緒。這幾個行動也是對應各人綽號的，澄非需要火眼狻猊；孟慷立起玉幡竿；陪喧之時要保持鐵麵孔目，不能胡亂答應。隻是這裡陽聆的“錦豹子”我沒看出和陽聆有什麼聯係，或許是“緊抱子陽聆”？ 　　對應幾人相貌，則陽聆是“頭圓耳大，鼻直口方，眉秀目疏，腰細膀闊”。頭圓，頭腦圓活；耳大，聽取眾聲；鼻直口方，行為正派；眉秀目疏，主要特點在耳，眼神並不出色；腰細膀闊是武人形象。澄非，強調火眼，“雙眼紅赤”；孟慷，強調身形，“長大白凈”；陪喧，“麵白肥胖，四平八穩”，坐得住、聊得舒服。